Александр Дворкин как антирелигиозный тип

Введение
Что такое секта?
Миссия Дворкина
Преступления «сект»: а был ли мальчик?
Дворкин. Прямая речь
Профессор РПЦ ПСТГУ
Дворкин и индустрия депрограммирования
«Гражданин мира»
Дворкин глазами других
Дворкин в Экспертном совете
Придворные Дворкина
Ссылки
Александр Дворкин

Введение

Религия. Мы наблюдаем её по телевизору. Мы читаем о ней в книгах и интернет-новостях. Мы видим её в окно троллейбуса, когда проезжаем мимо храмов и мечетей. Мы видим её в своих близких и коллегах по работе. В конце концов, многие из нас хранят её внутри себя.

Религия — это не что-то, что наблюдается только в телескоп или описывается исключительно в исторических книгах. Религия — она вокруг нас. Можно по-разному к этому относиться, но религия — часть нашей жизни. Так есть. Так было, можно сказать, всегда. И так будет, пока существует человечество. Именно в религии человек видит средство отдохнуть от турбулентности жизни и вернуть себе внутреннюю гармонию. Именно в религии человек ищет ответы на вопросы, которых нет в учебнике физики.

У человека есть право верить во что угодно, не оправдываясь, не давая каких-либо объяснений и не подводя под это логику. Даже у атеистов есть «богом данное право» не верить. Это — свобода.

Но этот доклад не о религиозности, он — об антирелигиозности. Он о человеке, не согласном с правом других людей верить во что-то по своему собственному выбору. Он о человеке, который упорно работает ради ограничения, подавления и уничтожения религиозной свободы других.

Дворкин чересчур усердно старается привлечь к себе внимание. Слишком много нездорового шума пытается сделать своими слишком громкими и натянутыми заявлениями. Слишком главные каналы его транслируют и всё это слишком непропорционально его важности. Слишком много странного и подозрительного в этом персонаже. Да плюс это необъяснимое чувство будто тебя «разводят»… когда позднее с досадой говоришь «а ведь я чувствовал, что здесь что-то не так!».

Пришлось поработать с Яндексом, благо наследил этот человек предостаточно. Пришлось найти время и лично послушать его речи. Пришлось купить его книги, изучить документы. Пришлось поприсутствовать на собрании кришнаитов, пообщаться со Свидетелями Иеговы. И опять Яндекс — «Конституция РФ», «УК РФ» и «Всеобщая декларация прав человека ООН». Собственно, так и появился этот доклад, доклад об антирелигиозном человеке.

Дворкин Александр Леонидович
антирелигиозный человек

Война, которую ведёт Дворкин, прежде всего, является войной идейной. Дворкин нападает на тех, кто имел наглость воспользоваться своей свободой в выборе веры. Его стратегической задачей является изменение точки зрения общества в этой области: так, чтобы верующие «по-другому» имели в обществе статус «вне закона». Каким бы нереальным для вас это ни казалось, но замысел именно таков. Все полтора десятка лет «работы» Дворкина на территории России подтверждают это. И если у вас слово «сектант» ассоциируется с опасностью и вызывает отторжение, — вероятно Дворкин либо напрямую либо косвенно настиг вас.

Что такое секта?

Имя Дворкина неразрывным образом связано с понятием «секта» именно в современном, негативном смысле. Перефразируя известный оборот — «мы говорим Дворкин — подразумеваем “секта”, мы говорим “секта” — подразумеваем Дворкин». Термин «секта» является стержнем всей деятельности Александра Леонидовича, которая характеризуется ярко выраженной нетерпимостью к самому широкому кругу религиозных (и не только) организаций и групп. По какой-то причине Александр Дворкин выбрал именно этот термин для обозначения преследуемых им объединений. Поэтому рассмотрение личности Дворкина и его деятельности логичнее начать с самого начала — с терминологии. Толковый словарь Ожегова и Шведовой содержит простое определение:

Секта:
«религиозное течение (община), отделившееся от какого-н. вероучения и ему противостоящее».

Другими словами, это просто отколовшееся религиозное течение — группа людей, не согласных с какими-то аспектами вероучения и решившая отделиться. Хотя сегодня это определение простым для восприятия не назовешь — в силу уже насажденного в России тревожно-отталкивающего значения этого слова.

Согласно вышеприведенной словарной статье, протестантство, отколовшись в 16 веке от католицизма, вполне может называться сектой. А католицизм и православие могут поспорить между собой за право называться таковой — все зависит от того, какое направление из этих двух рассматривать как «основное», а какое — как «отделившееся» после христианского раскола в 1054 году.

Свое отношение практически к большинству «нетрадиционных» религий Дворкин описал в своем «фундаментальном» труде «Сектоведение»[1]. И как он там же пишет, определение Ожегова «слишком расплывчатое» и «согласно ему, ни одну из разбираемых в этой книге групп мы не можем назвать сектой (во всяком случае, в России), потому что ни одна из них не отделялась от Православной Церкви». Так что Дворкин на тех же страницах формулирует новое, свое собственное определение слова «секта».

Секта (от Дворкина):
«закрытая религиозная группа, противопоставляющая себя основной культурообразующей религиозной общине (или основным общинам) страны или региона».

Из того, как Дворкин толкует слово «секта», данное в словаре Ожегова, можно видеть, что Дворкин ставит Православную Церковь на место «культурообразующей религиозной общины» на территории Российской Федерации, а всем остальным религиозным организациям теперь совсем не обязательно быть «отделенными» от нее, чтобы называться «сектой». Смысл полностью поменялся. До этого слово «секта» (от Ожегова) имело отношение лишь к конкретному вероучению и отделившемуся от него течению (секте) и вне этого контекста теряло смысл. А в определении от Дворкина выделяется некая «основная религиозная община» в масштабе страны или региона, а все остальные религии и движения определяются как секты. Причем не важно, отделились ли эти секты от этой «основной общины» или существуют параллельно и абсолютно независимо (как, скажем, католичество и ислам).

Какой бы спорной и надуманной ни казалась эта формулировка, в ней, по большому счёту, не содержится негативного или осуждающего оттенка. У читателя может возникнуть вопрос: почему сегодня слово «секта» используется именно в негативном смысле, хотя в определении выше об этом ни слова? Об этом парадоксе чуть позже.

Следующим термином, введенным Дворкиным (по-крайней мере, он сам приписывает себе авторство), является «тоталитарная секта»[2].

Тоталитарные секты (от Дворкина):
«авторитарные идеократические группы, которые манипулируют своими членами и эксплуатируют их, нередко причиняя им психологический, финансовый и физический вред. Руководители тоталитарных сект скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками.»

А вот здесь, в книге «Сектоведение»[1], Дворкин практически утверждает свое авторство этого термина:

«Когда в 1993 г. автор впервые использовал термин тоталитарная секта, то не думал, что вводит новое понятие, — настолько само собой разумеющимся он казался.»

Любая дисциплина, претендующая на научность, в первую очередь должна дать четкое определение тому, что она изучает. В случае с «тоталитарной сектой» — это сложно назвать определением. Вот пара цитат, где об этом неплохо сказано:

«…под такую характеристику [тоталитарная секта — прим. автора] подпадает все что угодно — и сталинское Политбюро, которое то открывало церкви, то навязывало лысенковщину и сдачу норм ГТО, и некогда гремевшие Кашпировский и Чумак с помощниками, и организаторы финансовых пирамид и т.д. А при желании можно вполне аргументированно подвести под такое определение и саму православную церковь.»

Георгий Еремеев
историк, религиовед Московского бюро по правам человека

«Ни одна светская школа религиоведения: Санкт-Петербургская, Московская или Екатеринбургская не принимают терминологию: “деструктивная секта”, “тоталитарная секта” и т.п. Потому что все признаки отнесения организаций к тоталитарным и деструктивным носят оценочный расплывчатый характер и могут применяться фактически к любой организации.»

«Таким образом, расплывчатость наименований “тоталитарная секта” и “деструктивный культ” позволяет причислять к таким объединениям практически любое религиозное новообразование, религиозно-философское учение, культурно-образовательное или оздоровительное учреждение. Было бы желание, а уж понятия “тоталитарная секта” и “деструктивный культ” всегда готовы принять в свои безразмерные объятия всякого, кого нужно ничтоже сумняшеся заклеймить, не утруждая себя задуматься о последствиях бездумного обращения с такими ярлыками-страшилками.»

Игорь Кантеров,
доктор философских наук, профессор МГУ им. Ломоносова,
в прошлом заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ

Александр Дворкин сам демонстрирует широту применения изобретенного термина, называя Ленина и Гитлера «основателями наиболее зловещих тоталитарных сект XX века». И чтобы поставить точку в том, что касается размытости терминологии, а, следовательно, универсальности использования этого термина по отношению к самому широкому кругу объединений, вам предлагается ознакомиться с высказыванием одного из сподвижников Дворкина:

«Один из основных вопросов любой науки: “Что конкретно является объектом изучения в данной области?”, до сих пор не имеет в сектоведении однозначного ответа. В настоящее время можно говорить о тенденции постоянного расширения границ предмета сектоведения.»

Владимир Мартинович
«сектовед» из Белоруссии

Таким образом, мы рассмотрели три определения «секты»: секта от Ожегова, секта от Дворкина и тоталитарная секта (от него же). Согласно этим определениям, опасность исходит только от «тоталитарных сект». Но в подавляющем большинстве случаев Александр Дворкин, намеренно или случайно, термин «тоталитарная секта» при употреблении сокращает до просто «секта». Можно сказать, что сегодня, если кто-то говорит «секта» — автоматически подразумевается «тоталитарная секта». Эти два термина стали практически взаимозаменяемыми при использовании, а «секта» в нейтральном смысле, по сути, не встречается.

«Каждая из тоталитарных сект стремится к власти над миром и к власти над всеми — на то она секта.»

Александр Дворкин
фильм «Осторожно: секты» (часть 3)

«Секта не создает свою культуру. Если мы говорим о баптистах, баптисты уж 400 лет существуют, очень давно, сколько поколений. Но при этом мы не знаем ни одного… ни писателя баптиста, ни мыслителя баптиста, ни художника баптиста и так далее. То есть они своей культуры не создают. Ну, действительно, корень слова «культура» — это «культ», а если весь культ — это два прихлопа, три притопа, то, простите, никакого культурного дерева из этого в принципе не может.»

Александр Дворкин
лекции в Новосибирске, 2010

«ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ВАШ БЛИЗКИЙ ПОПАЛ В СЕКТУ»

название раздела в брошюре Дворкина[2]

Начало деятельности Дворкина в России совпадает с началом современной истории термина «секта». Именно «секта»/«тоталитарная секта» используются для характеризации религиозного (и не только) объединения, когда хотят обозначить якобы вред для личности, семьи, общества и т.д. Вот уже на протяжении почти 15 лет «секта»/«тоталитарная секта» является чем-то вроде приговора и клейма изгоя. Сегодня достаточно назвать кого-то сектой и автоматически за этой группой закрепляется репутация аморальной, криминальной, коварной группы с пугающе-мистическим оттенком. И если оклеветанная организация протестует или сопротивляется подобному отношению, то это зачастую предвзято воспринимается в духе «Что их слушать? Они же “сектанты”!». Это было отмечено в одном из решений Судебной палаты по информационным спорам при Президенте РФ[3]:

«Судебная палата также отмечает, что в законодательстве Российской Федерации не существует такого понятия как “секта”. В то же время данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несет безусловно негативную смысловую нагрузку и, употребляя его, журналисты могут оскорбить чувства верующих.»

И на этом, на самом деле, можно закончить с «терминологией».

Миссия Дворкина

По большому счёту, всё, что связано с определением «секты», — это частности, частности большей игры. Не позволяйте глобальной картине ускользать от вас: из общества выкорчевывается сама идея того, что можно свободно верить во что-то по своему выбору. Идет самая настоящая война. Так вышло, что человек, о котором идет речь в этом докладе, находится в самой гуще этой войны, на переднем крае. Если для вас что-то значат такие понятия, как свобода совести, свобода в выборе веры, то Дворкин нападает именно на вас, а в вашем лице на саму идею религиозной свободы.

Путь, которым Дворкин идет к своей цели, не является чем-то инновационным: по большому счёту, всё сводится к широкому распространению лжи в отношении какой-то религии или организации. В инструментарий входит прямая ложь, полуправда, искажения, неоправданные обобщения, утрирования, бездоказательные обвинения и т.д. — все то, что способствует созданию имиджа, заведомо вызывающего отторжение общества (аморальность, противозаконность, опасность). Достаточное количество подобной дряни — и статус жертвы в глазах общества падает почти до положения «вне закона». И вот появляется возможность под молчаливое согласие большинства окончательно раздавить организацию, если к тому времени в этом будет необходимость. Александр Дворкин внес в этот метод лишь небольшие изменения с поправкой на область применения — религию. По сути, самый большой удар по статусу религиозной организации наносится уже самим внесением ее в список «сект» (в силу устоявшейся семантики термина и его раскрученности) и какие-то последующие обвинения в адрес организации по сути уже второстепенны.

Кстати, пока мы не ушли далеко… Здесь стоит упомянуть фашистскую Германию. Дворкин не одинок в своём стремлении к уничтожению религиозных объединений, у него были коллеги в Европе середины прошлого века. Вот только нацистам не пришлось прибегать к манипуляциям с терминологией и к тому подобной «бюрократии» — им это не было нужно. Они не строчили «обращения об опасности сект» в органы власти — они в то время и были самой властью. Дело могло свестись к простому распоряжению СС о запрете организации, как, например, в случае с некой «теософской сектой» того времени. (Вы можете ознакомиться с оригиналом такого документа, с английским переводом). Кстати, этот документ дает возможность чётче представить себе, что может быть, окажись такие, как Дворкин, у власти.

Но вернемся в XXI век, в Россию. Дворкин на выступлениях — это интеллигентная шевелюра и снисходительная улыбка с одной стороны и ложь и оскорбления (как личные, так и в отношении целых религиозных учений) — с другой. Начни Александр Леонидович заявлять хоть что-то подобное у себя на лестничной площадке, где-то на второй квартире он узнал бы очень много нового о себе, а возможно и о боевых искусствах. Совсем другое дело выступать с тем же самым материалом через газету или с большой трибуны: тут в основе некая «теория о тоталитарных сектах», оратор вроде как «профессор» и периодически выкрикивает «Аум Синрике!». Особенно великолепен Александр Леонидович, когда своим вкрадчивым и доверительным голосом выплескивает на аудиторию лютую мерзость.

Вот как выглядит «религиозная нетерпимость», «разжигание религиозной вражды» и «оскорбление чувств верующих» в исполнении маэстро (для начала пара цитат):

«И вот такое положение сложилось сейчас у нас в России, что вот эти вот инородные раковые образования, которые прибыли, обосновались у нас в стране и тянут из нее соки и зачастую диктуют нам свою волю».

Александр Дворкин
лекции в Екатеринбурге, 1996

«И думается, что, очевидно, это [замыслы и деятельность Международного общества сознания Кришны] одна из попыток того грядущего Антихриста. Это, очевидно… возможно, Общество сознания Кришны ? это одна из непосредственных предтеч Антихриста, который, в конце концов, будет стремиться к захвату власти на всей планете.»

Александр Дворкин
лекции в Екатеринбурге, 1996

Ложь грубой и тонкой вязки — как инструмент контроля и подавления — давно известен. Рейхсминистр народного просвещения и пропаганды фашистской Германии Геббельс был большим мастером этого дела. Вот несколько высказываний, которые ему приписываются:

«Ложь, сказанная сто раз, становится правдой»;

«Чтобы в ложь поверили, она должна быть ужасающей»;

«Мы добиваемся не правды, а эффекта».

Личность Геббельса упомянута здесь далеко не случайно. Ответьте себе, когда вы в последний раз убеждались на личном опыте в преступности учения Саентологии, в разрушительной природе церкви Свидетелей Иеговы или бесовской сущности Кришны? С большой долей уверенности можно сказать, что практически всё, что вы знаете о «сектах», почерпнуто из интернета, из телевизора или является чем-то вроде «все это знают». Другими словами, современное представление о «сектах», как об опасных образованиях, было навязано обществу некими третьими людьми. А каким образом человека можно убедить в чем-то, чего он сам не видел? Очень просто: ложью и повторением, ложью и повторением, ложью и повторением. Само собой не каждый подвержен подобной обработке, да это особо и не нужно. Работа ведется с обществом в целом. И работа рейхсминистра фашистской Германии Геббельса в середине прошлого века показала определенную эффективность этой технологии.

Преступления «сект»: а был ли мальчик?

К вопросу о вранье Дворкина. Чуть больше внимательности и можно без особого труда заметить одну закономерность в обвинениях Александра Дворкина в адрес религиозных объединений — практически везде присутствуют исключительно общие, неконкретные заявления:

«И, наконец, новым является тоталитаризм современных сект, их сращенность с международным бизнесом, СМИ, а зачастую с организованной преступностью, терроризмом и даже со спецслужбами»;

«На материале конкретных сект можно увидеть, что практически за каждой из них тянется длинный шлейф насилия, правонарушений и преступлений, вплоть до самых тяжких».

Александр Дворкин
«Сектоведение»[1]

«Секты самым фундаментальным образом нарушают гражданские права тех, кого они пытаются обратить. Они превращают ничего не подозревающих людей в рабов. Опыт показывает, что людям, попавшим в секту, будет нанесен серьезный вред. Разрушатся семьи, будет подорвано здоровье, деньги и собственность будут потеряны…»

«Человек, попавший в тоталитарную секту, постоянно подвергается насилию; от избиений и изнасилований до изматывающей, истощающей работы от 15 до 18 часов ежедневно, без необходимого питания и достаточного количества сна. Иными словами, члены сект превращаются в рабов, лишенных как финансовых, так и личных и общественных ресурсов, необходимых для выхода из группы…»

Александр Дворкин
«Десять вопросов навязчивому незнакомцу»[4]

Россия — правовое государство. Для обвинения гражданина, группы или организации в совершении преступления недостаточно просто абстрактных разговоров. Согласно Конституции Российской Федерации (статья 49)

«Каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным, пока его виновность не будет доказана в предусмотренном федеральным законом порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда».

За обвинениями «сект» в правонарушениях и преступлениях должны стоять абсолютно конкретные решения административных и уголовных судов. Закономерный вопрос, возникающий в ходе ознакомления со всеми этими обвинениями в убийствах, сексуальном насилии, мошенничестве, причинении вреда здоровью и т.д. и т.п.: если все действительно так, как описывается, то почему ничего не сообщается об огромном количестве уголовных дел и судебных заключений? Хороший вопрос!

На «антисектантской» конференций в Екатеринбурге в 2002 году выяснилось, что, якобы, на территории Российской Федерации насчитывается не менее трёхсот «тоталитарных сект». А представитель РАЦИРС (Российской ассоциации центров изучения религий и сект), возглавляемой Дворкиным, сообщил о 600–800 тысячах жертв «тоталитарных сект» среди россиян. Если на секунду представить, что всё это правда, то мы должны видеть буквально тысячи или десятки тысяч характерных уголовных дел. Но вместо вала уголовных и административных дел и судов против «сект» и «сектантов», мы, по большому счёту, не видим ничего кроме тупой пропаганды.

Само собой, ничто из этого не отрицает существования доказанных правонарушений или преступлений, совершенных последователями каких-либо «нетрадиционных» религиозных движений. Подобное случалось, случается и, вероятно, будет случаться. То же самое касается и представителей так называемых «традиционных» религий: бывает оступаются и православные и католики… Но всё это ни в коем случае не делает ни Русскую Православную Церковь, ни Римско-Католическую Церковь, ни какое-либо другое религиозное объединение сектой уголовников и не является основанием для юридического запрета.

Дворкин. Прямая речь

Как уже отмечалось в докладе, выступления и публикации Александра Дворкина представляют собой показательный пример экстремизма, разжигания религиозной ненависти и вражды. В этом разделе собраны цитаты, дающие возможность ближе познакомиться с его деятельностью. Для наглядности наряду с цитатами Дворкина приведены выдержки из российского законодательства и международных соглашений.

«возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни»

из определения «экстремистской деятельности (экстремизма)»
Закон РФ «О противодействии экстремистской деятельности»

«Сектанты, они не работают, они не приносят пользу обществу, они к этому не стремятся. Они стремятся лишь к тому, чтобы приобрести как можно больше всего для своей секты. Что могут муниты или кришнаиты или саентологи? Они могут лишь побираться по улицам, лишь продавать какие-то несбыточные программы, которые якобы приносят благосостояние. И все для чего? Для того, чтобы выкачивать, выкачивать и выкачивать из государства и из людей деньги, выкачивать силы, выкачивать здоровье, выкачивать рабочую силу…»

Александр Дворкин
лекции в Екатеринбурге, 1996


«Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства.

Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично или с использованием средств массовой информации».

Уголовный Кодекс РФ
статья 282

«Главное, что нужно помнить: мормоны — это не христиане, никакого отношения к христианству их организация не имеет. Это грубо оккультная неоязыческая секта с весьма серьезными тоталитарными тенденциями, и, попадая в нее, человек отлучает себя не только от своего народа, своей истории и культуры, не только от всемирного христианского наследия, но и от Самого Христа и Его Церкви.»

Александр Дворкин
«Сектоведение»[1]

«Традиционные христианские конфессии созидательны, их члены стремятся принести пользу обществу, стране, народу. К какому созидательному труду способны члены тоталитарных сект, кроме многочасового попрошайничества на улицах — и только для своей секты?»

Александр Дворкин
«Десять вопросов навязчивому незнакомцу»[4]


«пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии»

Закон РФ «О противодействии экстремистской деятельности»
из определения «экстремистской деятельности (экстремизма)»

«Вопрос: …есть ли какой-то рецепт, как со всеми этими сектами бороться?
Дворкин: Я не знаю, я думаю, особого рецепта нет. Есть просто — говорить о них правду в первую очередь. Это то, что необходимо. И предупреждать людей… Это с одной стороны. А с другой стороны — воспитывать детей в православии. Потому что православие — это подлинник, традиционная религия — это подлинник, а секта — это подделка, это фальшивка, это китч.»

Александр Дворкин
лекции в Екатеринбурге, 2007

«Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.»

Конституция Российской Федерации
статья 29

«…нормальный человек воспитан на высоких образцах человеческого духа. Человек, воспитанный именно в традиционной религии и проявлении культуры, традиционной культуры, опять же в рамках культурообразующей религии (традиционной)… Понятно, что вот эта вот беспомощная там саентологическая болтовня или какой-то псевдоиндуизм кришнаитов или опять же там белое братство (имя им легион) — все это никак человеком восприниматься не может.»

Александр Дворкин
лекции в Екатеринбурге, 2007


«Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.»

Всеобщая декларация прав человека
статья 18

«Мы можем сравнить секту [о движении Фалуньгун — прим. автора] с раком, клетки которого постоянно получают питательные вещества из тела человека вплоть до того времени, когда оно полностью расстроится».

Александр Дворкин
форум Китайской ассоциации сектоведческих исследований, 2008


«Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как индивидуально, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в богослужении, обучении, отправлении религиозных и культовых обрядов.»

Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод
статья 9

«Вот такой вот безудержный разгул тоталитарных сект в нашей стране во многом связан с полным отсутствием религиозного образования. И поэтому, конечно, с одной стороны нужно предупреждать людей об опасности сектантства, о конкретных сектах рассказывать, но с другой стороны нужно вводить программу религиозного образования в школу. Это необходимая вещь, это как некое воспитание духовного вкуса.»

Александр Дворкин
фильм «Осторожно: секты» (часть 1), 2003


Профессор РПЦ ПСТГУ

Очень часто Александра Дворкина представляют как «профессора» и «доктора философии», причем сам Дворкин в таких случаях «благородно» молчит. Хотя тут есть что прокомментировать.

На самом деле у Дворкина нет никакой ученой степени в области религиоведения, хотя от человека, имеющего дело с религиозными движениями и, тем более, возглавляющего Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте России, это ожидается по умолчанию.

Более того, у Дворкина нет вообще ни одной государственной научной степени или звания, и это официально подтверждено. Его «степень доктора философии» является не более, чем вольным переводом американской степени «PhD» по истории (!), которую Дворкин получил в одном из частных университетов США. Единственное, чему может соответствовать эта степень в России при прохождении соответствующей процедуры ВАК (Высшей Аттестационной Комиссии РФ) — это кандидат, опять же, исторических наук.

«Звание профессора» — также не имеет никакого отношения к науке и ВАК, как можно было бы ожидать. Звание «профессор» Дворкин получил от бывшего патриарха РПЦ Алексея Второго и именно в привязке к православному институту, в котором Дворкин тогда преподавал. Таким образом, формулировка «профессор Дворкин» — не точна и способна ввести в заблуждение неискушенного человека, потому как звание «профессор» принято ассоциировать с научной работой, соответствующей преподавательской деятельностью, соответствующими публикациями и т.д.

Намного ближе к истине будет звучать формулировка «кандидат по истории, профессор РПЦ ПСТГУ Дворкин».

Дворкин и индустрия депрограммирования

Неожиданным скандалом стала появившаяся в 2009 году новость о том, что труд Александра Дворкина «Десять вопросов навязчивому незнакомцу»[4] на самом деле во многом является переводом части книги американского депрограмматора Стивена Хассена «Combatting cult mind contol»[5], вышедшей в 1990-ом. Тот факт, что работа Александра Дворкина более, чем на половину просто копирует чужую работу, он отметил скромной надписью на последней странице:

«При работе над этим текстом использованы некоторые материалы книги Стивена Хассена…»

и своим авторством на обложке. Все десять вопросов Дворкина взяты из главы 6 «Характеристики секты: как себя защитить» книги Хассена.

Факт такого бесхитростного заимствования сам по себе характеризует Александра Леонидовича определенным образом. Но здесь есть и второй момент — кто такой Стивен Хассен, автор оригинальной книги? И тут мы окунаемся в тему депрограммирования. Депрограммирование представляет собой технологию по «выведению» человека из религиозной группы (якобы секты). Это обычно включает такие шаги, как похищение жертвы, насильственное удержание взаперти в течение нескольких дней, психологическое, а нередко и физическое насилие с целью заставить человека отказаться от своих религиозных убеждений. Так вот, Стивен Хассен внёс свой вклад в индустрию депрограммирования в Соединенных Штатах. Чтобы дать представление о том, что такое депрограммирование, а также о том, какого рода человеком являлся Стивен Хассен, ниже приводятся цитаты из заявления, данного под присягой, одной из его жертв — Артура Розе:

«Когда я в первый раз попытался сбежать от моих похитителей, они схватили меня за руки и бросили на пол. Я ударился подбородком и щекой о кафельный пол. В результате я получил рассечение с внутренней стороны нижней губы и ссадины на подбородке и щеке. Мне связали руки и ноги, меня затащили в небольшую комнату и положили на койку. Затем профессиональные депрограмматоры Стивен Хассен и Эллен Ллойд начали меня насильно депрограммировать, принуждая меня отказаться от выбранных мной религиозных убеждений.»

«На протяжении первых трёх дней депрограммирования, я был связан… и мне не позволяли спать.»

«Когда депрограммирование началось я решил не разговаривать и отказаться от еды. Через два дня молчания и голодовки Стивен Хассен пригрозил мне серией инъекций.»

«[Он] оскорблял и унижал меня как личность… Кровообращение в моих руках было нарушено потому, что руки всё время были крепко связаны за моей спиной. Обе руки страшно опухли и посинели.»

«На протяжении первых трёх дней при посещении туалета меня сопровождали, а мои руки всё так же были связаны. Я не мылся и не брился. С чужой помощью я мог мочиться в горшок. Из-за смущения от того, что я всё время находился под наблюдением, я не позволял себе опорожняться.»

Заявление Артура Розе на английском языке можно увидеть в отсканированном виде (страницы: 1, 2, 3).

Так вот работу именно этого человека — Стивена Хассена — Александр Леонидович решил взять за основу для «своей» брошюры.

Далее, в США существовала организация CAN, специализирующаяся на депрограммировании. CAN (Cult Awareness Network или «Сеть оповещения о культах»), скандально известна своими преступлениями против личности. CAN в итоге обанкротилась, не пережив огромных штрафов по судебным искам со стороны своих жертв. Не удивительно, что на страницах своей книги Хассен продвигает услуги этой организации.

В пору её существования Александр Дворкин также поддерживал с ней отношения. В 1994 году он организовал «антисектантский» семинар, куда в качестве докладчика пригласил одного из членов CAN Рональда Энрота. Более того, Александр Леонидович сам заявил о своей связи с CAN в эфире передачи «Времечко» в 1996 году:

Дворкин: Я — американский гражданин. У меня — американский паспорт. У меня всё американское образование.
Корреспондент: С какой организацией вы сотрудничаете прежде всего?
Дворкин: Она называется CAN. Это сеть по распознаванию культов.

Сейчас, когда противозаконность, аморальность и несостоятельность депрограммирования была признана судами, общественностью и специалистами, Александр Леонидович всячески открещивается и от CAN и от депрограммирования.

В 2006 году, через 11 лет после появления «Десяти вопросов» Дворкина, книга депрограмматора Стивена Хассена была переведена на русский язык и издана московским издательством «АСТ» под названием «Противостояние сектам и контролю над сознанием».

«Гражданин мира»

В июле 1977 года, в возрасте 22-х лет Александр Дворкин переезжает в Америку, а в 84-мм году подает заявление (страницы: 1, 2, 3) на получение гражданства США.

Обратите внимание на присягу верности, подписанную Дворкиным на последней странице:

«Настоящим я клятвенно заверяю, что я абсолютно и полностью отрекаюсь от верности и преданности любому иностранному монарху, властителю, государству или суверенной власти, подданным или гражданином которого я являлся до этого дня; что я буду поддерживать и защищать Конституцию и законы Соединенных Штатов Америки от всех врагов, внешних и внутренних; что я буду верой и правдой служить Соединенным Штатам; что я возьму в руки оружие и буду сражаться на стороне Соединенных Штатов, когда я буду обязан сделать это по закону; что я буду нести нестроевую службу в вооруженных силах США, когда я буду обязан делать это по закону; что я буду выполнять гражданскую работу, когда я буду обязан делать это по закону; и что я произношу эту присягу открыто, без задних мыслей или намерения уклониться от её исполнения. Да поможет мне Бог.»

Александр Дворкин прожил в Америке 14 лет. Чёрт возьми, это на мониторе компьютера выглядит как просто число «14», а так — в такой стране, как Россия, люди оканчивают школу и ВУЗ за этот срок! И тут нелишним будет напомнить пару пунктов из биографии Дворкина — работу на радио «Голос Америки» и редактором отдела новостей на радио «Свобода». Вот что пишет о радиостанции «Свобода» генерал-майор КГБ Вячеслав Широнин (заместитель начальника советской контрразведки, а впоследствии — главный консультант главы ведомства госбезопасности) в своей книге «КГБ — ЦРУ. Секретные пружины перестройки»:

«“Свобода” с самого начала была задумана как опорный пункт американской разведки в Европе, европейский центр координации деятельности антисоветских эмигрантских организаций. Радиостанция функционирует на деньги ЦРУ, а с 1972 года открыто финансируется в соответствии с бюджетными ассигнованиями, выделяемыми американским конгрессом. Характерной деталью, свидетельствующей о том, что сотрудники радиостанции практически входят в штат разведывательного сообщества США, является расписка, которую дают все сотрудники “РС” [Радио “Свобода”]. Вот её текст:

“Нижеподписавшийся поставлен в известность о том, что радиостанция “Свобода” создана ЦРУ и функционирует на его средства. За разглашение этих данных виновные будут подвергаться штрафу до 10000 долларов и тюремному заключению сроком до 10 лет.”

Подрывная пропаганда радиостанции “Свобода” питалась из того же источника — Центрального разведывательного управления США…»

Российская история Дворкина как борца с «сектами» началась в 1992 году, вскоре после его приезда в Россию. И лишь через 9 лет (!), в 2001 году он восстановил российское гражданство, не отказавшись при этом от американского паспорта. Таким образом, в Российской Федерации на протяжении почти десяти лет борьбу с новыми религиозными движениями возглавлял иностранец, под присягой обещавший «верой и правдой служить Соединенным Штатам» и пребывающий на территории России по визе.

И в настоящее время этой борьбой руководит этот же человек, но имеющий теперь двойное гражданство.

Ещё один парадокс заключается в том, что Александр Дворкин, с одной стороны дал присягу верности государству, являющемуся образцом религиозной терпимости, но с другой стороны, находясь в своего рода заграничной командировке, на полную ставку работает менеджером по оптовым поставкам религиозной ненависти на территории другого государства.

Дворкин глазами других

Одновременно с тем, что в настоящее время существует ложное представление о Дворкине как о «профессоре», «докторе философии», «религиоведе» и «специалисте по общественно-религиозным отношениям», существует и противоположное мнение. Ниже приведены цитаты из выступлений и публикаций некоторых фигур общественной, религиозной и политической жизни о Дворкине и его деятельности.

«“Центр св. Иринея Лионского” [организация, возглавляемая Дворкиным — прим. автора], если оценивать его по деятельности Дворкина и по выявленным им самим же признакам “деструктивных и тоталитарных сект”, по существу и является крайне деструктивной сектой, которая, основываясь на лжи, пропагандирует вражду к целому ряду официально действующих в нашей стране законопослушных религиозных объединений.»

Владимир Ряховский, адвокат,
сопредседатель Славянского правового центра,
член Экспертного совета Комитета Государственной Думы РФ
по делам общественных объединений и религиозных организаций

«Достаточно определенно выглядит Дворкин по результатам антирелигиозной деятельности и на страницах своего итогового труда “Сектоведение”. В первом случае, это массы оскорбленных в своих религиозных чувствах верующих из-за его повального негативизма в адрес чужих верований. Во втором — сборник беспорядочных, искаженных представлений о том, с чем автор, по всей видимости, просто не знаком, масса фальсификаций, передергиваний, оговоров и псевдонаучных рассуждений, сильно проигрывающих по своей художественности трудам академика Фоменко. Печатный текст, как известно, принципиально отличается от устной речи — он всегда более прозрачен. Поэтому, для того, чтобы увидеть российского “сектоведа №1” без всяких прикрас, лучше всего прочитать этот труд. Собственно, так и делают хорошие специалисты.»

Историк и религиовед Алексей Муравьев и
публицист Михаил Ситников

«Не умея (или не желая) работать в избранной области профессионально с научной точки зрения, то есть так, как только того и требует сам предмет исследования — современное религиозное сектантство, А. Л. Дворкин по своим пособиям готовит для Церкви самоуверенных дилетантов, которые не только не сумеют отстаивать интересы Церкви в современном гражданском обществе, но и будут дискредитировать церковную науку перед лицом светских исследователей, а Священноначалие Русской Православной Церкви перед обществом и государством.»

Игорь Кольченко
кандидат философских наук,
президент некоммерческой организации
по поддержке просветительских программ «Русский фонд»

«Поверьте: ни малейшего удовольствия не доставило мне знакомство с жизнью и трудами г-на Дворкина. От этого занятия появляется, в конце концов, такое ощущение, словно ты нечаянно проглотил какую-то гадость и тебя вот-вот вывернет наизнанку.»

Александр Нежный
публицист, член Союза писателей России,
член Союза писателей Москвы

«Самое главное нарекание к книге — это путаница в голове автора и отсутствие системного подхода к исследованию заявленной темы. Создается устойчивое впечатление, что автор порою сам не понимает предмета своего исследования, тенденций развития описываемой проблематики.»

М.Н.Кузнецов
доктор юридических наук,
профессор кафедры государственного строительства и права
Российской академии государственной службы при Президенте России.
Из Экспертного заключения на книгу «Сектоведение»[1] (2-е издание).

Дворкин в Экспертном совете

При Министерстве юстиции существует Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы. В 2009 году сфера влияния этого органа была значительно расширена. Если в Указе президента №1313 «Вопросы Минюста» установлено, что Минюст организует проведение религиоведческой экспертизы «при государственной регистрации религиозной организации», то позднее приказом Минюста №53 «О государственной религиоведческой экспертизе» этот круг расширился до шести пунктов и последний, по сути, звучит как «и в иных случаях».

Оценка замысла создания Совета и его деятельности выходят за рамки этого доклада. Подчеркнем лишь то, что данный орган обладает очень большими полномочиями в сфере контроля над религиозными организациями в Российской Федерации, и в настоящее время возглавляет этот Совет — Александр Леонидович Дворкин.

Итак. Большие полномочия Совета, деятельность которого затрагивает жизни десятков миллионов граждан России, должны означать определённые требования к людям, наделённым такой «властью», к их моральным и профессиональным качествам.

Некоторые выводы о том, насколько Александр Дворкин подходит на эту роль, можно уже сделать, ознакомившись с вышеприведенными разделами этого доклада. Ниже сделана попытка определить соответствие кандидатуры Дворкина официальным положениям и нормам для данного Совета.

Имея перед собой четко сформулированные цели и функции Совета, можно представить себе требования, предъявляемые к представителю этого органа. Вернемся к приказу Минюста №53 «О государственной религиоведческой экспертизе»[6] как к базовому документу о Совете (а точнее к приложениям к приказу). Он четко регламентирует порядок формирования Совета, а также описывает порядок проведения экспертизы.

Итак, возьмём на себя смелость утверждать, что личные моральные и профессиональные качества членов Совета должны соотноситься с только что упомянутыми положениями. Действительно, сложно ожидать от человека, известного своими фашистскими высказываниями, успехов в распространении Всеобщей декларации прав человека в штате какой-нибудь общественной организации. Аналогично, не стоит ждать от человека, получившего образование в области искусствоведения, плодотворной работы в качестве главного инженера в конструкторском бюро.

Пройдемся по упомянутым в приказе Минюста пунктам, вспоминая соответствующие высказывания и публикации Дворкина и других людей. И постараемся не забыть про элементарный здравый смысл.

Согласно порядку формирования Совета:

«Совет формируется из должностных лиц, государственных служащих органов государственной власти, ученых-религиоведов, специалистов в области отношений государства и религиозных объединений, включение которых в его состав осуществляется по согласованию».

Постараемся выяснить, будучи представителем какой из этих категорий Александр Дворкин вошел в состав Совета? Первые два пункта не подходят, так как Дворкин не находится на официальной службе у государства.

Далее, возможно Дворкин входит в Совет в качестве учёного-религиоведа? Согласитесь, было бы естественно видеть в кресле председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы именно религиоведа. Даже поневоле возникает вопрос «А разве это не так?!».

Оказывается, это далеко не так. У Дворкина вообще нет ни одной государственной научной степени или звания. Во главе федерального органа, дающего рекомендации государству в области религии — человек без религиоведческого образования. Но вполне возможно, кандидатура Александра Леонидовича подходит для кресла члена «комиссии специалистов по эпохе Ивана Грозного с православной точки зрения». Подробнее этот вопрос рассмотрен в отдельном разделе доклада.

Далее, последний пункт. Возможно, Дворкин входит в Совет в качестве специалиста в области отношений государства и религиозных объединений? Вот чем знаменит Александр Леонидович Дворкин, так это своими про-православными выступлениями и большой нетерпимостью к «нетрадиционным» религиозным движениям. Вот что думают другие по поводу назначения Александра Леонидовича на этот пост:

«…не могу не выразить своего возмущения тем, что Экспертный совет по государственной религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции возглавил одиозный активист антисектантского движения Александр Дворкин, подлежащий, с моей точки зрения, судебному преследованию за разжигание религиозной розни. Это, конечно, тоже свидетельствует о некомпетентности нынешней правящей элиты.»

А. А. Панченко
доктор филологических наук,
ведущий научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН

«И такие как глава Совета сектовед Дворкин могут придти в школы? Да таких людей близко к школе нельзя подпускать – это растление детей.»

«Избрание Александра Дворкина [председателем Совета — прим. автора] — акт (и со стороны власти, и со стороны РПЦ, которая не могла не благословить такое возвышение главного патриархийного сектоведа) или дерзости или безумия. Дворкин — фигура знаковая, на протяжении многих лет он шельмует без особого разбора религиозные меньшинства, обвиняет (или подозревает их) в самых невероятных преступлениях, призывает власти покончить с религиозной свободой. До сих пор он выступал в роли главного сектоведа РПЦ. Раскручиваемая им перманентная кампания ненависти не красила РПЦ. На мой взгляд, она ее просто дискредитировала. Но, в конце концов, он выступал лишь в роли выразителя взглядов общественной организации, а не власти. Теперь за всю ненависть и клевету, которыми он фонтанирует, несет ответственность государство.»

Сергей Филатов
социолог, религиовед,
старший научный сотрудник Института востоковедения РАН,
руководитель проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России»

На самом деле, в России надо поискать еще человека со столь же скандальной репутацией именно в области отношений с религиозными объединениями. Итак, в том, что касается порядка формирования Совета, Дворкин явно не подпадает ни под одну из возможных категорий лиц, необходимых и годных для работы в этом органе.

Перейдем к порядку проведения экспертизы, вот что говорится в приказе Минюста:

«Проведение экспертизы основывается на принципах соблюдения права на свободу совести и свободу вероисповедания, иных прав и свобод человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с Конституцией Российской Федерации, прав религиозных организаций, а также независимости эксперта, объективности, всесторонности и полноты исследований».

Теперь пройдёмся по этим пунктам и попробуем определить, насколько приведенные принципы присущи Александру Леонидовичу, опираясь на его высказывания в отношении «нетрадиционных» религиозных движений (или «сект», выражаясь языком Дворкина).

«…право на свободу совести и свободу вероисповедания…»

«Сейчас депутат Госдумы Александр Чуев предложил законопроект “О традиционных религиозных организациях”. Мы об этом говорили давно, но в законопроекте я вижу серьезные недоработки. Неопятидесятнические секты, которые сегодня являются одной из наиболее серьезных угроз для личности и для общества, почти автоматически получат статус традиционной конфессии, то есть это зло будет совершенно бесконтрольно распространяться.»

Александр Дворкин
интервью газете «Владивосток», 2002


«…иных прав и свобод человека и гражданина…»

«Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления.»

Конституция Российской Федерации
Статья 21.1

«Но секты не производят ничего. Кого мы знаем? Каких мы знаем сектантов? Уличных попрошаек? Вербовщиков надоедливых, которые стучатся в наши двери? Может мы знаем какого-нибудь философа Свидетеля Иеговы? Или мыслителя саентолога? Или какого-нибудь замечательного врача неопятидесятника? Или еще что-то? Можно перечислять очень долго и мы ничего не перечислим потому, что секты не производят, они антисистемны по своей сущности. Им нужно все время, так сказать, подпитываться за счет общества.»

Александр Дворкин
фильм «Осторожно: секты» (часть 1)


«Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от […] отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям […]. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.»

Конституция Российской Федерации
статья 19.2

«Толерантность — важное понятие, но также важно обозначить ее границы. Нужно помнить, что есть вещи и организации, к которым относиться толерантно, то есть терпимо, никак не следует.»

Александр Дворкин
интервью газете «Владивосток», 2002


«Установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии не допускается.»

Закон РФ «О свободе совести и религиозных объединениях»
статья 3.3

Вот здесь у Александра Леонидовича, очевидно, съехала крыша. Потому что ляпнуть открытым текстом такое с трибуны — это нужно было полностью потерять связь с реальностью:

«Поэтому при предоставлении… всем законопослушным организациям, несомненно, нужно предоставлять равные права, но при этом у культурообразующих религий могут быть свои привилегии. И, я думаю, постепенно мы к этому придём.»

Александр Дворкин
лекция в Луганске, 2009


«…принципам и нормам международного права…»

«Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.»

Всеобщая декларация прав человека
статья 18

«Это, конечно, чудовищно. [об открытии Церкви Саентологии в Москве — прим. автора] Это такой центр раковой опухоли посреди нашей страны и в центре Москвы. Поэтому нужно сделать всё возможное, чтобы этого не допустить.»

Александр Дворкин
телепередача «Русский взгляд» на «3 канале»
2006



«…Конституцией Российской Федерации…»

«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.»

Конституция Российской Федерации
статья 28

«На сегодня неопятидесятничество — это самая большая угроза. Фактически, это абсолютно, если можно так сказать, новая версия христианства; посюстороннее христианство, это пародия на христианство, подмена христианства, которое под названием христианства нам преподносится что-то совершенно иное. И в этом смысле в нем громадная громадная опасность.»

Александр Дворкин
лекция в Луганске (Украина)
2009



«…прав религиозных организаций…»

«Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.»

Конституция РФ, статья 29

«Не каждая секта еретическая, потому что мы ересью называем то учение, которое отделилось от христианства, это искажение христианства. А если учение внехристианское вообще, то тогда оно и не еретическое. Поэтому им чтобы стать еретиками нужно еще долго и упорно работать, повышать свой уровень. Это даже еще хуже ереси.»

Александр Дворкин
лекция в Новосибирске
2010

«Примером тоталитарных сект могут быть сайентология, Свидетели Иеговы, мормоны, кришнаиты, неопятидесятники (Посольство Божие, Живая вера, Новое поколение и т.д.), анастасийцы, виссарионовцы, ивановцы, сахаджа-йога, Брахма Кумарис, фалуньгун.»

Александр Дворкин
онлайн-конференция в Луганске
2009



«…независимости эксперта…»

«На самом деле, мы против Фалуньгун [китайская духовная физкультурная практика — прим. автора] потому, что мы за подлинные истину, за доброту и за терпение. Потому что нет истины вне Христа, и невежественный шарлатан Ли Хунчджи [основатель движения Фалуньгун — прим. автора], который заявляет себя воплощением истины, является скорее воплощенной ложью.»

Александр Дворкин
XVI Международные Рождественские образовательные чтения
2008


Если подойти к вопросу личного и профессионального соответствия Александра Дворкина без лишних эмоций, то остается загадкой, как так получилось, что человек с таким отношением к религиозным движениям и с такой репутацией принимает участие в заседаниях Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции. Еще большая загадка — как человек, при оценке религиозных движений заявляющий, что «нет истины вне Христа», поставлен во главе этого Совета — органа, в руки которого передан огромный контроль над религиозными объединениями России.

Придворные Дворкина

Сказать, что Александр Леонидович один единственный, кто занимается разжиганием религиозной ненависти в России, — будет неправдой. Да, он является флагманом «антисектантского» движения на территории бывшего Союза, но на самом деле существует группа людей, профессионально занимающихся подавлением религиозной свободы. Самых заметных из них всего несколько. Дворкин же в этой группе является явным лидером.

У этой группы есть общий знаменатель: большинство фигур в окружении Дворкина замечены в преступной или экстремистской деятельности. В основном это члены антирелигиозных организаций РАЦИРС (Российской ассоциация центров изучения религий и сект, им же и возглавляемой), и FECRIS (Европейской федерации центров по исследованию и информированию о сектантстве, где Дворкин является вице-президентом). Сюда же входит нашумевшая преступная организация CAN (Cult Awareness Network, или Сеть оповещения о культах).

Давайте рассмотрим окружение Дворкина — его коллег, соратников, единомышленников — и кратко отметим некоторые наиболее яркие и выразительные моменты.

Мухтаров Евгений

«Моя “проблема” тебе в рот не влезет»

Мухтаров,
из интернет-переписки[7]

Ярославский коллега и соратник Дворкина. Основатель «антисектантского» общественного центра «Гражданская безопасность», входящего в ассоциацию Дворкина РАЦИРС. Проходил обучение в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете, где Александр Леонидович заведует кафедрой «сектоведение». По своим манерам вполне под стать своему учителю. Вот одно из высказываний Мухтарова как специалиста в области общественно-религиозных отношений:

«Мне по уставу положено гонять всякую сектантскую плесень»

Мухтаров, из интернет-переписки

В прошлом инициатор создания общественной организации «Лига патриотической молодежи Ярославской области».

Эмблема общественной организации «Лига патриотической молодежи Ярославской области». Зарегистрирована областным Управлением юстиции Минюста РФ 20 апреля 1994 года, решение о регистрации №360.

Возможные ассоциации с фашистской символикой — случайны. День рождения Адольфа Гитлера в качестве даты регистрации эмблемы — тоже чистое совпадение.

Вот как сам Мухтаров вкратце описывает деятельность своей организации:

«Лига тогда таким как Вы хорошо дала просраться…»

Мухтаров, из интернет-переписки[7]

В настоящее время Евгений Олегович Мухтаров, — человек, который когда-то «давал хорошо просраться», — является членом Экспертного Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации. По какой-то причине государство решило, что именно такого человека не хватало стране при решении религиоведческих вопросов.

Мухтаров очень часто присутствует на «антисектантских» конференциях, устраиваемых Дворкиным. Вообще их отношения настолько тесные и доверительные, что Александр Леонидович сделал человека «с проблемой, которая не лезет в рот» своим юридическим представителем с правом подавать от своего имени любые заявления и расписываться:

Уровень культуры и адекватности Мухтарова не остается незамеченным окружающими. Евгений в прошлом был активным автором Википедии. Угадайте, кого и какие области он там освещал? Но в конце концов он настолько надоел другим авторам своим хамством и неуёмным рвением оставлять в статьях энциклопедии слащавое мнение о Дворкине и его коллегах-«сектоведах», что его просто-напросто исключили из авторов Википедии. Вот как описываются причины блокировки Мухтарова:

«крайне неэтичное поведение, сопровождающееся угрозами, преследованиями и намёками на преследования за пределами проекта к своим оппонентам, причем это поведение продолжалось после предупреждений, разъяснений правил и блокировок»;

«прямая угроза физического преследования»;

«давление с угрозой судебного преследования».

Васильченко Андрей

«После “развода” нужна подружка. Для тех, кто меня не видел: 192, волосы светлые, глаза голубые, поцелован Всевышним на предмет разных талантов. На всякий случай: приветствуются хорошенькие глупышки, слабоватые на передок :)»

Васильченко Андрей,
сообщение на интернет-форуме Ярославля

Еще один единомышленник и коллега Дворкина из Ярославля. Близкий знакомый Мухтарова. Причастен к только что описанной «Лиге патриотической молодежи Ярославской области»:

А также известен как автор книжек типа:

«Секс в третьем рейхе»
«Сексуальный миф III Рейха»
«Мистика СС»
«Оккультный миф III Рейха»
«Штрафбаты Гитлера: живые мертвецы вермахта»
и т.д.

Секс в третьем рейхе Сексуальный миф третьего рейха Сексуальный миф третьего рейха Оккультный миф третьего рейха Оккультный миф третьего рейха Оккультный миф третьего рейха

Глядя на эти картинки, возникает ощущение, что Васильченко попал в тусовку Дворкина чисто случайно. Хотя, возможно, его взяли специально и именно такие кадры там нужны.

Сегодня этот человек является членом Экспертного Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации. Видимо, Министерство юстиции не нашло более подходящей кандидатуры для такого органа. Кстати, из интересных мелочей, у члена государственного Совета весьма своеобразная и активная жизненная позиция по вопросам пиратства и копирования пиратской продукции по сети:

«а зачем бороться [с видеопиратами]? я думаю надо видеопиратов всячески морально поддерживать. как никак они последний оплот культуры :)»

«Юниверсал – козлы, жадные до денег»

«искусство должно принадлежать народу, не Юниверсалам»

«можно качать сколько душе угодно»

«[я] покамест непременно настроен скачать. Пренепременейше…»

Не смотря на то, что Андрея Васильченко в свое время яро продвигал в Википедии Евгений Мухтаров (до того, как его заблокировали), сообщество упорно не хочет видеть его таким, каким его хотят показать.

Дмитрий Смирнов

Дмитрий Смирнов

«Мы привыкли, что Россия большая, Россия сильная, Россия великая, что у нас полно ядерных кнопок, вообще весь мир мы можем уничтожить. Это да, в принципе, это возможно. Но у нас нет теперь таких людей, у который хватит мужества чтобы нажать эти кнопки — народ измельчал духовно.»

Смирнов
выступление на «антисектантской» конференции
Нижний Новгород, 2001

Частый участник «антисектантских» конференций. Не дружит с такими понятиями, как права человека, уголовный кодекс и Конституция.

«Ну, что, например, в Москве — недостаточно кирпичей, чтобы все эти секс-шопы разгромить? Но ведь никто не разбил даже витрину такого заведения! Представьте себе, любой директор магазина, которому в течение короткого времени придется четыре раза вставлять новое стекло — он быстро поймет, что нужно быстренько переориентировать торговлю на джинсы, обувь, губную помаду или что-то еще, более безобидное. Это же так просто! Кто будет с этим мириться? Если стекло разбито — все унесут, разворуют… Или придется милицейский пост оплачивать, что тоже дорого для ларька. Так что, если люди взялись бы — какие проблемы?»

Дмитрий Смирнов
интервью радио «Радонеж», 2001

«Вопрос: Вам не кажется, что вы разжигаете нетерпимость, а как же Библия?
Смирнов: Библия очень просто отвечает на этот вопрос, можно прочитать о пророке божьем Илье, который собственноручно зарезал триста пророков гоалов. Я конечно как священник по канонам этого не могу сделать, хотя иногда и хочется. […] Даже сам господь Иисус Христос, самый кроткий, самый не злой, он даже ставил в пример себя, научитесь от меня, он и то из храма бичом изгонял, вот тех людей, которые нарушали там благоговейный порядок. Поэтому это не люди, а волки. И не будь я священник, а офицер, у меня бы рука не дрогнула, чтобы всю обойму выпустить в голову.»

Дмитрий Смирнов
конференция «Тоталитарные секты – угроза XXI века»
Нижний Новгород, 2001

«Афганистан — соседнее государство, мы там уже воевали, знаем, что и где там находится, со спутников все поля видны, неужели не видно плантации? Поэтому надо, чтобы прилетел самолет, на бреющем полёте полил эти маковые поля, и больше ничего не будет расти. Задача-то несложная. Если американцы начнут сбивать наши самолеты, то тогда мы будем использовать ракеты. Вот и всё.»

Дмитрий Смирнов
интервью агентству «Русская линия», 2009

Примечательно, учитывая вышеприведенные высказывания, что Дмитрий Смирнов является председателем Синоидального отдела Московского патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями.

Джеральд Армстронг

Джеральд Армстронг

«Я бывало тусовался с Армстронгом, достаточно много. У него был фанатичный и, возможно, параноидальным характер, но он не был таким свихнувшимся, как сейчас»

Пол Рубин,
из публичной интернет-переписки (англ.)

Зарубежный друг и коллега Дворкина. Скрывается от правосудия Соединенных Штатов Америки. Специализируется на лжи в отношении Церкви Саентологии. Частый участник «антисектантских» конференций как на территории Российской Федерации, так и за рубежом. Выглядит странно.

«Я бы хотел рассказать, предупредить вас. Я бы хотел заранее предупредить, что в США выписан ордер на мой арест. Саентология прислала, распространила, прислала в частности сюда, что я уголовный преступник. И действительно, согласно саентологическим порядкам, я преступник. Меня присудили к штрафу, почти 400000 долларов. И есть приказ о моем тюремном заключении…»

Джеральд Армстронг
конференция «Тоталитарные секты – угроза XXI века»
Нижний Новгород, 2001

Томас Гандоу

Томас Гандоу
«Учение движения веры (неопятидесятники) — это внеконфессиональное движение. У него свое особое богословие, теология, свое собственное учение, которое не то, что протестантским, его и христианским назвать нельзя. Все эти учения — не только лжеучения, но они крайне вредоносны по своей природе. Есть мнение, что это учение неопятидесятников сравнимо с вирусом иммуно-дефицита»

Томас Гандоу,
цитата со слов другого «специалиста по сектам» Александра Новопашина

Немецкий единомышленник и союзник Дворкина. Он, как и Дворкин, причастен к разжиганию религиозной ненависти, в частности, в Германии. Постоянный участник «антисектантских» конференций. Не смотря на то, что является пастором (лютеранская церковь Германии), он приютил в своей душе большого лжеца и депрограмматора. (Напомним, что «депрограммирование» имеет своей целью выведение человека из религиозной организации и в основном включает в себя похищение человека с последующим применением психологического и физического насилия.)

«Заявление под присягой. Меня зовут Андреа Клама, родилась 10.02.1956, проживаю на Ногатштрассе 50, 1000, Берлин, 44. […] …я хотела выйти из дома по Ногатштрассе 50, 1000 Берлин 44, но тут меня остановили 2 мужчин, которые вышли из машины и предъявили мне какой-то документ, который был похож на официальное удостоверение, сказав мне: “Пройдёмте с нами, мы должны кое-что выяснить”, они вынудили меня сесть в машину. […] Я сказала, чтобы они немедленно остановились, иначе я разобью окно. Один из них сказал: “Спокойно, детка. Твоя семья собрала о тебе информацию, и это ей предоставил как раз мой враг, который сказал, что я не совсем нормальная, и что я отказываюсь от своего ребёнка, и что для моей семьи самый простой выход — это поместить меня на психиатрическое лечение, а ребёнку, мою дочь заманить в детдом…” […] Затем мы повернули на улицу “Хаймат” и остановились у дома №27. Я прочитала на входе “Бюро пастора Гандоу”. Там меня ожидали моя сестра, мой зять, а также мой экс-муж, они сказали мне, что я должна подняться наверх и поговорить с пастором Гандоу. Я сказала, мне это не интересно. Тогда мой экс-муж сказал, что в тот же вечер ребёнок исчезнет. […] Не прошло и 5 минут, как он пришёл. Он сказал “Привет, я пастор Гандоу” не дав мне руки и не посмотрев на меня. […] Между тем пастор Гандоу в моём присутствии разговаривал с моим экс-мужем и рассуждал, что меня можно было бы поместить на 48 часов наблюдение врачей в сумасшедший дом, и я не смогу избежать этого. Эти его высказывания носили скрытую угрозу и попытки подавить мою волю, он хотел сломить меня и сделать послушной.»

(Частичный перевод с немецкого. Оригинал: 1, 2, 3, 4).

На фото (слева направо): Александр Новопашин, Джеральд Армстронг, Томас Гандоу, иерей Владимир Зайцев, Дмитрий Смирнов, Александр Дворкин. Нижний Новгород, 2001 год.

Александр Корелов

«Честно говоря, мне их сектантская принадлежность безразлична. Уничтожать надо все секты.»

«Только православная Церковь является той самой Церковью, которая обладает полнотой Истины.»

адвокат Александр Корелов,
из сообщений в интернете

Адвокат, правая рука Дворкина в юридических вопросах. Официально его пост при дворе Александра Леонидовича называется «Председатель Юридического комитета защиты прав и достоинства личности при РАЦИРС». В своих высказываниях, особенно при общении в сети, крайне «экспрессивен» и вполне походит на экстремиста. При чтении его сообщений создается впечатление, будто это писал человек с белой горячкой, а не человек с юридическим образованием.

«Вообще то традиционной и единственной Церковью Господа Бога Иисуса Христа Сына Божиего является наша Православная Церковь. Все остальные “церкви” — либо ереси, либо самозванные сборища, которые к Господу никакого отношения не имеют.»

«То, что омерзительная секта СИшников [Свидетелей Иеговы — прим. автора] — организация экстремистская уже факт всем известный. […] Так что наша общая задача — уничтожение американской сектантской заразы.»

«На наших улицах не будет распространяться сектантская мерзость. Неужели непонятно? Мы запретили сектантам ходить в наши дома, звонить нам по телефону и т.д. А теперь мы добиваемся того, чтобы наше волеизъявление поддержало и государство»

«Избит “правозащитник” Лев Пономарев. И поделом. […] Чем дальше от времен СССР, тем больше понимаешь, как было право руководство страны тех времен. И сейчас не мешало бы всю эту диссидентскую шушеру отправить на стройки народного хозяйства.»

Александр Корелов
из сообщений в интернете

На фото (в центре группы, слева направо):
Александр Дворкин, Александр Корелов. Ярославль, 2006 год.

На самом деле то, что Александр Леонидович окружен такими людьми, вполне закономерно. Ну, в самом деле, не «дружить» же ему с профессорами да религиоведами? Дворкин не имеет никакого отношения ни к таким людям, ни к соответствующим областям. Он специалист другого порядка, он — «сектовед».

Другой вопрос: как получилось так, что он и такие как он имеют возможность влиять на духовную жизнь россиян? Опять же, как получилось так, что человек, выступающий против неправославного, нехристианского движения «потому что нет истины вне Христа», оказался во главе Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ? Какие экспертные заключения способен выдавать этот человек и Совет под его началом?

По большому счёту, для того, чтобы понять, что из себя представляет Дворкин, достаточно ознакомиться с материалами, доступными публично: что он говорит и что он делает. Настоящий доклад лишь обращает на это внимание.

Ссылки


[1] А.Л. Дворкин. Сектоведение. Тоталитарные секты. Изд. 3-е, переработанное и дополненное. Издательство братства во имя св. князя Александра Невского, Нижний Новгород, 2002 г., 816 с.


[2] А.Л. Дворкин. Как защитить себя и своих близких от тоталитарных сект. Москва, Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы, 2006 г., 160 с., тираж 10000 экз.


[3] Решение Судебной палаты по информационным спорам при Президенте РФ №4 (138) от 12 февраля 1998.


[4] Дворкин А. Осторожно, секта!: 10 вопросов навязчивому незнакомцу. Изд. 3-е, исп., доп. 2000 г., 48 с., тираж 15000 экз.


[5] Steven Hassan. Combatting cult mind control. Park Street Press. 1990 г. 256 c.


[6] Приказ Минюста №53 «О государственной религиоведческой экспертизе»


[7] Начиная с 22 января 2011 цитата Е.Мухтарова «Лига тогда таким как Вы хорошо дала просраться…», благодаря усилиям автора, выглядит уже по-другому — http://yarportal.ru/topic24021s210.html. Редактирование указанного сообщения форума произошло через несколько недель после опубликования этой статьи, а также статьи РЭАД. Но наш проект сделал копию оригинальной «редакции» уничижительно-генитальных откровений Мухтарова, не забыв про «сравнительный анализ».

Поделиться: